Na nossa edição de janeiro exploramos a origem, o significado e a importância da procissão na liturgia católica. A presente edição centra-se na procissão de entrada e no seu significado. A procissão de entrada na Igreja Católica serve como um elemento litúrgico crucial, simbolizando a viagem da Igreja – como povo peregrino de Deus – em direção à Jerusalém celeste. É um ato essencial de adoração que engloba temas de comunidade, unidade e presença divina, ao mesmo tempo que marca o início da Sagrada Liturgia, especialmente durante a celebração eucarística. Esta procissão não só enfatiza a natureza sagrada da Missa, como também convida os fiéis a participar activamente e em oração na liturgia.
A Procissão de Entrada é mais do que um ato cerimonial; é parte integrante da Missa que evolui através de vários sinais e símbolos. Durante este evento sagrado, os membros da assembleia litúrgica são chamados a participar plena, consciente e ativamente (Sacrosanctum Concilium 11, 14). Esta participação conduz a uma experiência interior onde os fiéis ouvem a Palavra, testemunham a glória do Santo e se envolvem profundamente no mistério da fé, “per ritus et preces” (Sacrosanctum Concilium 48). Através da liturgia, sobretudo da Eucaristia, a graça flui abundantemente, santificando os fiéis e glorificando a Deus (Sacrosanctum Concilium 10).
No contexto de Missas altamente concelebradas – como Ordenações, Missas Crismas e encontros diocesanos, nacionais ou internacionais significativos (cf. Sacrosanctum Concilium 57; IGMR nº 199; Ecclesia Semper) – é vital refletir sobre a sacralidade da procissão de entrada. Observar o comportamento de alguns sacerdotes nestes momentos é fundamental; infelizmente, houve casos em que a dignidade e o significado inerentes ao cortejo de entrada foram prejudicados. Alguns sacerdotes realizam ações durante a procissão que carecem de decoro e reverência, refletindo o que se poderia chamar de “abusos litúrgicos”. Por exemplo, alguns sacerdotes apareceram com outros trajes que podem parecer semelhantes a uma Alb em vez da Alb apropriada, enquanto outros andam de uma forma que parece mais adequada para um mercado do que para um espaço sagrado. Alguns envolvem-se em conversas, humor e saudações enquanto o hino de entrada é cantado, reduzindo um momento solene a um encontro casual. Além disso, a presença de smartphones e as chegadas tardias podem distrair ainda mais alguns sacerdotes da sacralidade deste momento. Estas ações drenam a procissão de entrada do seu valor espiritual essencial e da beleza que pretende transmitir.
Para restaurar e promover o significado litúrgico da procissão de entrada, devemos vê-la no contexto mais vasto da Missa concelebrada. Esta Missa não é apenas um rito que realça a solenidade da Eucaristia; é expressão ritual de diversas unidades: a unidade do Sacerdócio do Novo Testamento, a singularidade do sacrifício de Cristo e a unidade do Povo de Deus, especialmente quando presidido pelo Bispo juntamente com o seu presbitério e os seus ministros (cf. Sacrosanctum Concilium 41, 57; Lumen Gentium 28; Presbyterorum Ordinis 7-8). Através da concelebração eucarística exprime-se a unidade do Sacerdócio, pois todos os concelebrantes, participando do único sacerdócio de Cristo, colaboram para consagrar a Eucaristia e apresentar o sacrifício da redenção. Desde o início, a procissão de entrada de uma Missa altamente concelebrada deve incorporar graça, simplicidade, beleza e ordem, com cada concelebrante a refletir o comportamento e a reverência do celebrante. Esta unidade destaca o sacrifício singular de Cristo realizado por todos os que estão reunidos à volta do altar.
Além disso, a procissão de entrada ilustra a unidade orgânica da Igreja e a sua participação no sacrifício eucarístico (IGMR 199; Ecclesia Semper). Os papéis de cada participante – seja no ministério ou no leigo – estão interligados, cumprindo as suas funções em harmonia e, assim, entrando no sacrifício de Cristo. Como refere S. Rosso no seu artigo sobre as procissões, “enquanto peregrinação, a procissão ritualiza a condição itinerante da humanidade”. É um movimento que encarna a busca de Deus, marcado por súplicas e aclamações de louvor, ordenado e empenhado num caminho para o templo onde se realizam o sacrifício e a comunhão. Este sentimento encontra eco na procissão de entrada cristã, que manifesta o caminho da Igreja rumo ao derradeiro banquete celeste.
A procissão começa quando o celebrante, os concelebrantes e os ministros estão vestidos com os trajes litúrgicos adequados. Por instrução do Mestre de Cerimónias, todos os participantes entram num momento de recolhimento, assinalado pelo toque de um sino ou outro sinal designado, anunciando assim que o evento sagrado está em curso. À medida que a procissão se desenrola, a assembleia litúrgica inicia a sua formação, convertendo os indivíduos em congregação. A procissão de entrada simboliza visual e espiritualmente uma peregrinação, representando todo o caminho da Igreja em direção ao Divino. Serve de epifania da Igreja peregrina, uma reunião de crentes que se preparam para o encontro sacramental com o Deus Trino.
Deve ser dada especial atenção à escolha e seleção do hino de entrada, sabendo que o seu objetivo é “abrir a celebração, promover a unidade dos reunidos, introduzir o seu pensamento no mistério do tempo litúrgico ou da festa e acompanhar a procissão do sacerdote e dos ministros” (GIRM 47; 121; 172). Por isso, deve refletir a celebração do dia e do tempo litúrgico (cf. Dies Domini 50; Musicam Sacram 9) de acordo com o princípio da lex orandi lex credendi. No entanto, “se não houver canto à entrada, recita-se a antífona do Missal”. (GIRMA 48). Para concluir, é fundamental que todos os sacerdotes reconheçam a sua identidade e propósito durante a procissão de entrada, compreendendo que agem in persona Christi e persona Ecclesiae. Tal como no encontro do Senhor ressuscitado com os discípulos no caminho de Emaús, Cristo está presente entre nós neste momento sagrado (Lc 24,15). A Igreja não foi criada por si mesma; existe por chamamento divino através do ministério de Cristo no Espírito Santo (cf. Lumen Gentium 1-8). A procissão de entrada é uma aproximação dos fiéis, aproximando-se de Cristo Ressuscitado e entrando numa assembleia eucarística.
De acordo com a Instrução Geral do Missal Romano de 2002 e as Directrizes sobre o Rito da Concelebração, é proibido a qualquer pessoa participar numa concelebração após o início da Missa (IGMR 2002, nº 206). As directivas sublinham que todos os concelebrantes devem usar as vestes litúrgicas prescritas para manter a reverência e o decoro devidos a este acto sacramental. A Sagrada Congregação dos Ritos, na sua declaração sobre a celebração da concelebração, adverte os bispos e superiores para garantirem que estas reuniões reflectem genuína reverência e propriedade. Juntos, devemos lutar por uma compreensão e um compromisso mais profundos com o significado espiritual, teológico e litúrgico inerente a cada aspeto da Missa como uma ação de Cristo Integral – Cabeça e Membros.
Le Père Justus Musinguzi est un prêtre ougandais incardiné dans le diocèse catholique de Butare, au Rwanda. Il est titulaire de doctorats en Liturgie sacrée et en Théologie dogmatique de l’Université pontificale Saint-Anselme de Rome. Actuellement, il est Vicaire paroissial à la paroisse Holy Cross, au nord-est de Minneapolis.